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        學校標識

        當前位置:首頁  學校概況  學校標識

         

        安徽大學校名 



         

         

            安徽大學于1928年在當時省會安慶市創建,次年更校名為“安徽省立大學”,1936年更名為“安徽省立安徽大學”,1946年改省立為國立、名“國立安徽大學”。1949年,學校遷蕪湖與安徽學院合并,始名“安徽大學”。1956年,學校遷合肥市重建,更名“合肥大學”。 1958年9月,毛澤東同志來皖視察,15日到達合肥。兼任校長的安徽省委第一書記曾希圣向毛澤東同志請示了兩件事:一是安徽省省會是否遷往蕪湖;二是為開學在即的學校題寫校名。毛澤東同志忙完了一天的視察,興致很濃,于16日深夜欣然命筆,一連寫了4幅“安徽大學”校名,并給校長曾希圣同志寫了一封信:

            曾希圣同志:

            校名遵囑寫了四張,請選用。沿途一望,生氣蓬勃,肯定是有希望的,有大希望的。但不要驕傲,以為以為如何?合肥不錯,為皖之中,是否要搬蕪湖呢?從長考慮,似較適宜,以為如何?

        毛澤東

        一九五八年九月十六日

         

         

            至此,安徽大學恢復原來的校名。毛澤東同志題寫校名的九月十六日被確定為安徽大學的校慶日。

            安徽大學是全國為數很少的由毛澤東同志親筆題寫校名的高校之一。毛澤東同志不僅是偉大的革命領袖,同時也是一位杰出的書法家。得到毛澤東同志為學校題寫校名的喜訊后,時任學校副校長的張行言同志當即按照指示,從4幅校名中挑選了4個最好的單字,在合肥唯一一家有幾十年歷史的字畫裝裱店里精工裱褙,于是形成了沿用至今的毛澤東書法體“安徽大學”校名。

            安徽大學自建校以來,就不斷賦予校名新的內涵。1928年安徽大學的創建,標志著安徽高等教育的開端。毛澤東同志親筆為安徽大學題寫校名,更體現了老一輩革命領袖對辦好社會主義大學的殷切期望。1993年安徽省委、省政府重點支持安徽大學參與到國家“211工程”建設的行列中,安徽大學不負眾望,經過多年的飛速發展,成為了安徽高等院校的“排頭兵”和安徽高等教育戰線的旗幟。2005年底,安徽省省長王金山專程視察安徽大學時強調指出,安徽大學是安徽的大學,辦好安徽大學是安徽的大事,是一種需要,更是一種責任。

         

        安徽大學校徽

         

            安徽大學校徽原制定于80年代后期。校徽總體上為圓形,中心圖案系學校教學主樓的變形、“1928”系學校創建年份,象征學校的歷史;“安徽大學”中英文文字分別呈弧狀圍繞中心圖案上下。

            2003年9月,安徽大學啟用了由藝術系教師設計的新的校徽圖案。本著連續、穩重、現代和簡潔的原則,新校徽保持了原校徽的圓形構圖(取“通達”、“圓通”之意),保留了原校徽使用的毛澤東手書校名,校名的英文譯名及建校時間,還保留了學校重建后教學主樓這一標志性建筑作為構圖主體,并作適當變形,使其既保持原有的縱深、重疊、延展等基本特點,又與新建磬苑校區的主體建筑群由東向西眺望之景觀相似,以示新老校區文化一脈相承,樓的外形像書、像皇冠,樓前加上一組半圓形樹冠,更顯高大、深遠而生機盎然。

         

        安徽大學校訓

         

        至誠 至堅 博學 篤行

            此8字中,有6字出自《禮記·中庸》。“至誠”是傳統儒家的最高道德境界;“博學”“篤行”則被注為“誠之目”,是達到“至誠”境界的行為指南。“至堅”2字提煉自學校乃至時代對人的品格要求,同是達到“至誠”境界不可或缺的意志力因素。就今天來說,“至誠至堅”是指以誠實、誠信和堅毅、堅定為目標的人生修養過程,可視為對人“德”的要求;“博學篤行”是指以淵博、深厚和篤實、誠篤為指標的學行態度,可視為對人“才”的要求。“至誠至堅,博學篤行”8字聯系起來解讀,雖不外乎“德才兼備”的意思,但通過對“誠”“堅”“博”“篤”的強調,突出了對學習目的實踐和對人成才的道德要求。

            安徽大學校訓制定于1996年底。1998年,學校在籌辦建校70周年紀念活動期間,邀請中國當代佛學家、社會活動家、書法家趙樸初先生題寫了校訓。

         

        安徽大學校歌

         

            安徽大學校歌1933創作,由安徽大學校長程演生先生作詞,上海國立音專(上海音樂學院前身)蕭友梅先生作曲。該曲為G大調的四部合唱曲,原為3\2拍子,曲風質樸而莊重,與歌詞的配合相得益彰。此曲已被收錄在上海音樂學院陳聆群教授和洛琴教授共同編纂的《蕭友梅全集》音樂作品卷(第二卷)中。該作品集已由上海音樂學院出版社2007年7月出版。安徽大學校歌在制作過程中制作了兩個合唱版本,短版依照蕭友梅先生原曲制作,長版在蕭友梅先生原作基礎上增加了一個中段,由安大藝術學院進行了再創作,增加了三個聲部。

                                                                  

        詞作者“程演生”先生像曲作者“蕭友梅”先生像

            安徽大學校歌 

            時間長度1分18秒,結構為a\a兩段體。主要用于學校正式會議、慶典、重大活動的升旗、禮儀演奏,也可以用作合唱短版的伴奏音樂。

         

            校歌合唱表演唱版[點擊下載欣賞]

            時間長度3分48秒,長版在蕭友梅先生原作基礎上增加了一個中段,結構為A\B\A1復三部結構。B段由藝術學院進行了再創作,增加的中段是在蕭友梅先生的原作基礎上,根據作曲家和聲布局進行的提煉與編配,風格上與原曲統一。B段共三個聲部,分別為一個領唱聲部和兩個伴唱聲部,三聲部皆由原曲發展而來,并配有朗誦,進行歌曲作者與歷史的介紹,便于理解歌詞深刻的內涵。領唱聲部是在原曲旋律的基礎上進行的演繹,形成全曲的高潮。A1 段即該曲的再現段,在原曲四部合唱的基礎上又增加了B段中的兩個伴唱聲部,變為六個聲部,增加了音響的厚度,烘托出穩健而磅礴的氣氛,預示著安徽大學的發展與繁榮,意在體現鮮明的時代特征。該曲雖然較原曲篇幅較長,而且領唱的難度較大,但較適合專業的合唱表演演出。

         

            安徽大學校歌歌詞

         

            潛岳蒼蒼,江淮湯湯。夏商肇啟,雍容漢唐。文化丕成,民族是昌。莘莘多士,躋茲上庠。

         

            潛岳蒼蒼,江淮湯湯。緬懷先哲,管仲蒙莊。高文顯學,宋清孔彰。莘莘多士,躋茲上庠。

         

            安徽大學校歌歌詞釋義

         

            2006年11月由歷史系教授陸發春在復旦大學圖書館發現的《安大校歌》,系1933年省立安徽大學校務委員會審定通過,詞作者乃時任省立安徽大學校長的程演生,曲作者為程演生任教北京大學時的同事、時任上海國立音樂學院院長的蕭友梅。歌詞計兩段八句六十四字,每段四句,每句又分上下句,四字一頓,全文為:

         

            潛岳蒼蒼,江淮湯湯。夏商肇啟,雍容漢唐。文化丕成,民族是昌。莘莘多士,躋茲上庠。

         

            潛岳蒼蒼,江淮湯湯。緬懷先哲,管仲蒙莊。高文顯學,宋清孔彰。莘莘多士,躋茲上庠。

         

            歌詞第二段中,新出者兩句,首句與末句系第一段重出。故全文無重復者實為六句。試釋其義如下。

         

            潛岳蒼蒼,江淮湯湯。兩段首句以古山名水代指安徽,揭示安徽大學之地理位置及其悠久厚重的文化背景。

         

            潛岳即位居我省西南部大別山麓的天柱山。天柱山又稱潛山。公元前11世紀,周武王封潛山為皖國,故潛山又稱皖山、皖公山,發源于此的水稱皖水,筑于此的城稱皖城。我省潛山縣之得名與我省之簡稱皖,皆源于此。《史記》《漢書》記載說,漢武帝南巡,曾于元封五年(公元前106年)冬登臨天柱,封天柱為南岳,別稱潛山的天柱山此后便有了潛岳的雅號。漢武帝以后,歷代皇帝對潛岳均有加封,直至隋文帝一統中國、開拓南方疆土,方將南岳移封于湖南衡山。清嘉慶監生、桐城人程瀛《登天柱山》詩,有“潛岳高盤接大荒,皖公煙樹郁蒼蒼”之句。蒼蒼,深青色;又,茂盛貌。

         

            江淮,即中國名水長江與淮河,一南一北流經安徽省境,將安徽省天然分為淮北、江淮之間和江南三個部分。湯湯(音Shang Shang),大水急流貌。《書·堯典》:“湯湯洪水方割。”范仲淹《岳陽樓記》:“浩浩湯湯,橫無際涯。”

         

            莘莘多士,躋茲上庠。兩段末句以學人云集安徽大學,揭示大學承傳文化之大任與教化人才之盛況。

         

            莘莘(Shen Shen),亦作詵詵、侁侁、甡甡、駪駪,眾多貌。《國語·晉語四》:“周詩曰‘莘莘征夫,每懷靡及’。”多士,眾多之士。《詩·大雅·文王》:“濟濟多士,文王以寧。”士在中國傳統文化中具有豐富的內涵。既可以指普通的讀書人,如“士民,學習道藝者”(《榖梁傳·成公元年》何休注),也可以指當官的讀書人,如“學以居位曰士”(《漢書·食貨志上》),“士者,在官之總號”(《書·多士》孔穎達疏);既可以作事解,如“雖執鞭之士,吾亦為之”(《論語·述而》),也可以解作能任事之大丈夫,如“士不可以不弘毅,任重而道遠”(《論語·泰伯》)。此處的莘莘多士,猶今之謂“莘莘學子”。

         

            躋(音Ji),登、升;茲(音zi),此;庠(音Xiang),學校古稱;上庠,大學。《禮記·王制》:“有虞氏養國老于上庠。”鄭玄注:上庠為大學,在王城西郊。

         

            夏商肇啟,雍容漢唐。一段次句簡述中國興學致教之歷史淵源與大勢。而這種淵源與大勢,是同中華民族歷史的整體進程相一致的。

         

            夏商,即中國歷史上的夏朝和商朝;肇(音Zhao),創建,初始;啟,開啟,開始。夏商肇啟,意謂中國之有學校始自夏商。《孟子·滕文公上》:“設為庠、序、學、校以教之。庠者養也,校者教也,序者射也。夏曰校,殷曰序,周曰庠,學則三代共之,皆所以明人倫也。”《漢書·儒林傳序》亦云:“鄉里有教,夏曰校,殷曰序,周曰庠。” 殷即商也。商代第十代君王盤庚遷都于殷(今河南安陽西北小屯村世稱殷墟),故商代又稱殷。

         

            雍容,原用以形容人從容不迫落落大方的體態氣度,如《史記·司馬相如列傳》:“從車騎,雍容閑雅甚都”;《漢書·薛宣傳》:“宣為人好威儀,進止雍容”。此處借以形容教育體制之發達。漢唐,即中國歷史上的漢朝和唐朝。漢朝自武帝開始,通過察舉征辟賢能,又采納大儒董仲舒的建議,設太學、置詩書禮易春秋五經博士,“令天下郡國皆立學校官”(《漢書·文翁傳》),大開庠序之學,到西漢末便出現了“四海之內,學校如林,庠序盈門”(班固《東都賦》)的盛況。魏晉時期,以九品中正制取代了漢朝的察舉制度。接著是始于隋唐的科舉取士,歷經宋元明清四代直至1905年被晚清政府廢除,這種科舉制度下的士林盛況更是達到空前境界。

         

            文化丕成,民族是昌。一段季句闡明大學之功效與使命。

         

            丕(音Pi),是,語氣助詞,無實義。是句言明大學之功效與使命乃在于成就文化、昌盛民族。

         

            緬懷先哲,管仲蒙莊。二段次句例舉安徽古代名賢。

         

            先哲,指古代有才德之人。《周書·儒林傳序》:“自書契之興,先哲可得紀者,莫不備乎經傳。”

         

            管仲(?—公元前645年),安徽潁上人,春秋初期政治家。《史記·管晏列傳》說,管仲初事齊公子糾,后經鮑叔牙引薦相齊桓公,主張通貨積財,富國強兵,最終使齊桓公成為春秋五霸之首。孔子對其輔佐桓公稱霸而沒有走向王道頗多微詞,卻也說:“管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜。微管仲,吾其被發左衽矣”(《論語·憲問》)。現存《管子》一書,有“十年樹木,百年樹人”“倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱”等著名論斷。

         

            蒙莊,即莊周(約公元前369—公元前286),安徽蒙城人,戰國時期思想家,道家學說重要代表人物之一。《史記·老子韓非列傳》說莊周曾做過蒙地漆園吏,此處故稱蒙莊,以壓韻也。莊周為人不喜羈絆,楚威王厚幣以迎許其為相,他堅辭不就。他主張清靜無為,獨尊老子而屏斥儒墨。現存《莊子》一書,多出寓言。

         

            高文顯學,宋清孔彰。二段季句概述安徽學術文章之大端。

         

            高,上也;高文,上乘之文。漢劉歆《西京雜記》卷三:“軍旅之際,戎馬之間,飛書馳檄用枚皋;廊廟之下,朝廷之中,高文典冊用相如。”顯學,著名的學說學派。《韓非子·顯學》:“世之顯學,儒墨也。”宋清,即中國歷史上的宋朝和清朝。孔,深也,甚也;孔彰,即得到很大的彰顯。

         

            兩宋及其后來的元明時期,作為中國社會正統意識形態的孔孟儒學,在充分吸收了佛學、道學的營養之后進入了新的境界。兩宋諸子開創和明代諸儒繼承發揚的儒學新境界以“理”為宇宙最高本體和哲學思辨結構的最高范疇,因而被稱為宋明理學。在這個中國后期封建社會最為精致的理論體系中,朱熹做出了重要貢獻,被譽為兩宋理學的“集大成者”。清初張伯行序《晦庵集》:“自鄒魯而后,天下言道德學問之所出者,曰濂洛關閩。然集群圣之大成者孔子,而集諸儒之大成者朱子也。”朱熹是江西婺源人,生在福建,所以他的學說被稱為“閩學”。而婺源在歷史上長期隸屬于安徽新安(徽州),他自己也常在著述中署名“新安朱熹”。元朝取代宋朝統治中國后的1313年,仁宗皇帝發布詔令,明確把《論語》《孟子》《大學》《中庸》這四部重要的儒家經典作為開科取仕的標準,并且把朱熹的《四書集注》作為解釋“四書”的依據。凡是想通過科舉進仕的讀書人,都要熟讀朱熹的注疏,不能隨意發揮。明清兩朝沿用了元朝的這種做法,直到科舉制度廢止。朱熹思想被奉為儒學正宗,占據了整個中國封建社會的后半期,并越出國界、影響波及周邊諸多國家。朱熹在中國學術史上被尊稱為朱子,研究朱熹和朱熹學說的學問被稱為“朱子學”。到了清代,在文壇上,始于方苞、經劉大櫆及姚鼐而形成的桐城派散文聲勢顯赫,“自淮以南,上溯長江,西至洞庭、沅澧之交,東至會稽,南逾服嶺,言古文者,必宗桐城”,其參與作家之眾、傳播地域之廣、綿延時間之久皆為文學史所罕見;在經學領域,以考據為重要內容的樸學大興,對中國歷史文化的總結達到了空前的規模,其中,以安徽休寧人戴震為代表的皖派樸學,“由聲音文字以求訓詁,由訓詁以求義理,實事求是,不偏一家”(錢大昕《潛研堂文集·戴先生傳》),做出了巨大成就。

         

        安徽大學校旗
         

          



               
         
                安徽大學校旗制定于2012年,校旗涵蓋學校形象識別系統的基本元素為:校名、標準字、標準色等。我校校旗為紅底(紅色標準色值:C:0,M:100,Y:100,K:0)、黃色中文校名(黃色標準色值:C:0,M:0,Y:100,K:0),紅底黃字寓意:熱烈、向上、吉祥。校名字體為毛體,校名位居中間偏上,校名四字組合后的標準尺寸為208cmX50cm;左右兩端距旗幟兩端均40cm;頂端距離旗幟頂端57cm;底端距離旗幟底端85cm。校旗規格(尺寸)為:一號旗,長288厘米,高192厘米;二號旗,長240厘米,高160厘米;三號旗,長192厘米,高144厘米;四號旗,長144厘米,高96厘米。
                校旗由學校黨委宣傳部(新聞中心)指定專人管理與使用,在以學校名義舉辦的各種重大活動中使用。在重大活動中,校旗應大于院(系)旗及其他專用旗幟。不得升掛和使用破損、污損、褪色或者不合規格的校旗。校內有關單位需要使用校旗時,需向管理部門申請借用并登記備案。使用過程中應嚴格規范,尊重愛護,不得污損、丟失。

         

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